开示集锦 | 龙多仁波切：明确皈依的目的

明确皈依的目的

皈依清净的三宝，就遮止了邪皈——皈依外道的皈处和大自在天、遍入天等为导师；皈依三宝就阻止了皈依其他的大自在天、遍入天等为导师的邪皈。为什么要阻止邪皈呢？因为外道邪师会把你引上邪道。而佛通过修道，自己已获佛智而解脱，佛把自己所证的道法宣说给众生，众生按佛所宣说的道法去修行就能走向解脱。

譬如，想前往拉萨朝圣，首先必须有人指路，告诉我们怎样前往，如果无人指路，不仅无法到达目的地，甚至可能南辕北辙走到汉地去了。而一个自己都未去过拉萨的人，是无法给我们指路的。同样，在解脱的道路上，我们需要一位过来人指路。佛通过修二无我的智慧，已经证得无上菩提，从轮回当中解脱，所以佛具备给我们指示解脱道的能力。而佛以外的大自在天、遍入天等外道导师，其本身都没有证悟二无我的智慧，没有从轮回当中得到解脱，他们又怎能给众生讲说从轮回当中解脱的二无我智慧呢？所以，我们不能把大自在天、遍入天等外道的本师作为自己的导师。

遮止了皈依随顺其邪道的外道众；我们受了皈依戒后，就要守持皈依戒的学处，皈依佛不皈依天魔外道，皈依僧不与外道共住。其主要原因是，皈依外道师、外道徒众，就会被引上邪道，并不是我们佛教徒嫉妒外道的祖师，嫉妒外道的法，才不允许皈依外道。

遮止了说损害有情的道法，见把邪恶皈处执为清净皈处为欺骗，有遮止皈依邪皈处的必要。

皈依戒的学处要求，皈依法不损害有情，但是在外道法当中有宰杀有情来祭祀、供神的做法。在我们生活的环境当中，就有其他教派的教徒，杀害有情来供神，认为这是功德。如果把损害有情作为修道，认为杀害众生是功德，可以成就，那么把所有众生都杀掉，就可以成就，这显然是邪道。所以，他们的法是边地邪法，应该断除随顺这些损害有情的道法。

见清净皈处为无欺而皈依，有加入佛弟子法席的必要。

已经认识到佛是清净的导师，佛所说的法是清净的道法，大乘僧众是清净的道伴，从内心生起深信而皈依三宝，就成为佛的弟子，加入了佛弟子的法席，皈依有这样的必要。如经论所说：“区别内外唯皈依，区别大小唯发心。”已经皈依三宝的人，才称为佛弟子，还没有进入皈依的人，就称为非佛教徒。已经发了菩提心的就是大乘法，还没有发菩提心的就是小乘法。

还有暂时获得善趣安乐、究竟获得佛果的必要。见世间轮回法的过患，对解脱和三宝的功德获得信心，自相续富有白品善法的功德集聚，有安置解脱种子的必需。

皈依成为一切戒律的基础。

“虽然有戒律，无皈无戒律”，皈依是一切戒律的基础。不管是受持八关斋戒、居士戒、沙弥戒、比丘戒、菩萨戒还是密乘戒，首先必须具备皈依戒的基础，才能够获得戒体。

皈依者不堕恶趣，往昔所积恶业渐尽。

就如《日藏经》中所说：“倘若何者皈依佛，俱胝魔众不能害，纵破戒律心散乱，必亦定趋入涅槃。”不管任何人，只要皈依三宝，就不再堕落恶趣，无始以来所积业障也逐渐减少。

不受非人损害，为白品天所守护，一切愿望如意成就，不离三宝光明，常念宿命等，皈依有无量必要与功德。

契经云：“皈依之福德，倘若有形色，充满虚空界，虚空亦难容。”

虽然皈依的功德不是我们眼睛能看见的色法，但它是不可思议的，假如皈依带来的福报占有空间，那虚空也容纳不下。

——龙多仁波切《开启深道门扉讲记》

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